Het is belangrijk dat we ze bestuderen en begrijpen. Maar het is natuurlijk nog belangrijker dat we ze gehoorzamen.

Maar wel om de juiste redenen. Hard werken om de Tien Geboden te gehoorzamen vanuit een verkeerde motivatie en met een verkeerd doel, is de perfecte manier om op een verkeerde manier gestalte te geven aan onze relatie met God. God gaf ons de geboden om te gehoorzamen – niet om daarmee onze zaligheid te verdienen, maar: om wie wij zijn, om wie God in Zichzelf is, om wie Hij is voor ons, om waar wij ons bevinden en om wat Hij heeft gedaan.

Reden 1: Om wie wij zijn

Vergeet dit voor de hand liggende feit niet: Exodus 19 gaat aan Exodus 20 vooraf. God heeft de Israëlieten al ‘een koninkrijk van priesters en een heilig volk’ genoemd (Exodus 19:6). Zij zijn een apart gezet volk. Hetzelfde geldt voor ons. Als christenen zijn ook wij een koninkrijk van priesters en een heilig volk (vergelijk 1 Petrus 2:9). We moeten bereid zijn om alleen te staan, er anders uit te zien en regels te hebben die de wereld niet begrijpt. Natuurlijk zijn we niet altijd het heilige volk dat we zouden moeten zijn, maar dat is wel hoe Hij ons heeft genoemd. Dat is wie wij zijn. Wij zijn Gods volk, apart gezet om te leven in overeenstemming met Gods wegen.

We moeten bereid zijn om alleen te staan, er anders uit te zien en regels te hebben die de wereld niet begrijpt.

Reden 2: Om wie God in Zichzelf is

De openingsverzen van Exodus 20 zijn niet maar wat opvulling, voordat de geboden gaan volgen. Zij laten zien wie God is en waarom we Hem zouden moeten gehoorzamen. In vers 2 openbaart God Zichzelf opnieuw als ‘de Heere’, dat wil zeggen, als Jahwe, de God Die Zijn verbond houdt. Dit is de God Die tot Mozes sprak vanuit de brandende doornstruik. Dit is de God Die zei: ‘Ik ben Die Ik ben’ (Exodus 3:14). Dit is de soevereine, door Zichzelf bestaande, onafhankelijke, almachtige Schepper God. Dit is de God van de plagen in Egypte, de Rode Zee en het manna in de woestijn. Dit is niet een God Die met Zich laat spotten. Als er een God is en als Hij ook maar enigszins lijkt op de God Die Zich in de Schrift aan ons openbaart, dan zou het voor ons wel bijzonder aanmatigend, dwaas en (naar het zich laat aanzien) gevaarlijk zijn om door middel van crowdsourcing ons eigen ethische wetboek te willen vaststellen.

Als er een God is en als Hij ook maar enigszins lijkt op de God Die Zich in de Schrift aan ons openbaart, dan zou het wel erg gevaarlijk en dwaas zijn om door middel van crowdsourcing ons eigen ethische wetboek te willen vaststellen.

De wet vormt een uitdrukking van het hart en het karakter van de Wetgever. We moeten daarover nadenken, voordat we zeggen: ‘Wetten interesseren me niet’, of voordat onze stekels overeind gaan staan bij de gedachte aan geboden en verboden. De geboden laten ons niet alleen zien wat God wil, ze laten ons ook zien hoe God is. Ze zeggen iets over Zijn eer, Zijn waardigheid en Zijn majesteit. Zij vertellen ons wat er voor God toe doet. We kunnen de wet niet afwijzen, zonder de Wetgever te minachten.

Reden 3: Om wie God is voor ons

De God van de Tien Geboden openbaarde Zich niet als ‘de Heere’, maar als ‘de Heere, uw God’ (Exodus 20:2). We zijn Zijn persoonlijk eigendom (Exodus 19:5; 1 Petrus 2:9). Deze God van de absolute macht is geen grillige tiran, niet een of andere norse godheid die ruw en ongebreideld en zonder enig respect voor Zijn schepselen Zijn gezag uitoefent. Hij is een persoonlijk God, en in Christus is Hij altijd vóór ons (Romeinen 8:31).

God zou ons de doodsschrik op het lijf jagen als Hij alleen vanuit de hemel donderde: ‘Ik ben de Heere!’

God zou ons de doodsschrik op het lijf jagen als Hij alleen vanuit de hemel donderde: ‘Ik ben de Heere!’ De goddelijke zelfopenbaring stopt daar echter niet. Hij voegt eraan toe: ‘… uw God’. Hij staat aan onze kant. Hij is onze Vader. Hij geeft ons Zijn geboden voor ons bestwil.

Reden 4: Om waar wij ons bevinden

De bijbelse definitie van vrijheid is niet ‘doen wat je maar wilt’. Vrijheid is het genieten van de zegeningen van het doen van wat we moeten doen. Maar al te vaak denken we dat de Tien Geboden ons beperken, alsof Gods wegen ons tot slaven maken en ons ervan weerhouden om onze dromen te realiseren en onze mogelijkheden te verwezenlijken. We vergeten dat God ons een overvloedig leven en ware vrijheid wil geven (vergelijk Johannes 8:32; 10:10). Zijn geboden vormen geen zware last, zo vertelt 1 Johannes 5:3 ons.

Vrijheid is het genieten van de zegeningen van het doen van wat we moeten doen.

Vind je de Tien Geboden al een hele belasting? Weet je wel hoeveel wetten er in de Verenigde Staten zijn? Dat is een strikvraag, want niemand weet het antwoord! Om alleen nog maar het wapenbezit te regelen, zijn er al meer dan twintigduizend wetten. In 2010 kwamen er in het hele land op verschillende niveaus naar schatting veertigduizend nieuwe wetten bij. De United States Code, de uitgave van alle blijvende federale wetten van de Verenigde Staten, telt al meer dan vijftig delen, en dan bevatten die nog niet eens alle andere federale regelingen. In 2008 vroeg een commissie van het Huis van Afgevaardigden aan het onderzoeksbureau van het Congres om uit te zoeken hoeveel strafbare feiten er in de federale wetten staan. Pas vijf jaar later reageerde het bureau dat het aan menskracht en middelen ontbrak om zo’n vraag te kunnen beantwoorden.

God probeert ons niet onder wetten en formaliteiten te verpletteren. De Tien Geboden zijn geen gevangenistralies, maar verkeersregels, omgangsregels. Misschien zijn er wel anarchisten die denken: De wereld zou een betere plek zijn zonder verkeersregels. Sommigen van ons rijden inderdaad alsof dat zo is! Maar zelfs als je ongeduldig wordt bij rood licht, bij oranje nog net probeert door te rijden en rechts afslaat als het licht duidelijk rood is, ben je dan toch in het algemeen niet blij dat er enige schijn van rust en orde is? Mensen stoppen en rijden weg. Mensen remmen af als ze voorbij een school komen. Ze stoppen voor schoolbussen. Zonder verkeersregels zou je niet in staat zijn met je auto naar de supermarkt te rijden.

De Tien Geboden zijn geen gevangenistralies, maar verkeersregels, omgangsregels.

Als je op een bergpas vol haarspeldbochten rijdt, verwens je dan de vangrails die je ervan weerhouden om een vroegtijdige dood tegemoet te gaan? Nee, met grote moeite heeft iemand die daar voor ons bestwil neergezet, zodat wij daar vrij en veilig kunnen reizen. De Tien Geboden vormen niet de handleiding om uit Egypte weg te komen. Het zijn de regels voor een vrij volk om vrij te blijven.

Reden 5: Om wat Hij heeft gedaan

Denk er nog eens aan dat de wet na het evangelie komt – na het goede nieuws van de bevrijding. God kwam niet naar het volk toen zij slaven waren om te zeggen: ‘Ik heb hier Tien Geboden. Ik wil dat je deze dingen op orde krijgt. Over vijf jaar kom Ik terug. Als jullie je leven dan hebben gezuiverd, zal ik jullie bevrijden uit Egypte.’ Zo zien sommige mensen het christendom: God stelt regels en als ik die regels volg, zal God mij liefhebben en redden. Dat is niet wat er bij de uittocht uit Egypte gebeurde. De Israëlieten werden verdrukt. Toen zei God: ‘Ik hoor jullie roepen. Ik zal jullie redden, omdat Ik jullie liefheb. Wanneer jullie dan zijn gered, bevrijd en vergeving hebben ontvangen, dan zal Ik jullie een nieuwe manier van leven leren.’

Redding is niet de beloning voor onze gehoorzaamheid; redding is de reden van onze gehoorzaamheid.

Dit moeten we opnieuw horen: redding is niet de beloning voor onze gehoorzaamheid; redding is de reden van onze gehoorzaamheid. Jezus zegt niet: ‘Als je Mijn geboden gehoorzaamt, zal Ik je liefhebben.’ In plaats daarvan wast Hij eerst de voeten van de discipelen en zegt dan: ‘Als u Mij liefhebt, neem dan Mijn geboden in acht’ (Johannes 14:15). Alles wat wij doen, doen we slechts om wat Hij als eerste heeft gedaan voor ons.

Meer lezen over de Tien Geboden? Lees dan Woorden om te leven. De Tien Geboden voor vandaag van Kevin DeYoung: https://shop.geloofstoerusting.nl/products/woorden-om-te-leven

Het bericht Waarom zou jij de Tien Geboden gehoorzamen? verscheen eerst op Geloofstoerusting.

Maar – het goede nieuws – als christenen zijn we er gelukkig vrij van. Niks meer te maken met de wet. Christus heeft de wet immers vervuld en dus zijn wij er mooi vanaf. Klaar d’r mee! Of toch … ?!

Bekijk dit prikkelende fragment uit een preek van Bert Noteboom. Bekijk hier de volledige preek.

Het bericht ‘De wet; weg d’r mee!’ verscheen eerst op Geloofstoerusting.

‘Mag je dit soort muziek luisteren?’ of ‘Mag je naar zulke feesten toe?’

Regelmatig krijg ik dan ook vragen als: ‘Mag je dit soort muziek luisteren?’ of ‘Mag je naar zulke feesten toe?’. Ondanks dat ik best begrijp dat ze willen weten wat de Bijbel erover zegt, reageer ik steevast: ‘Ik bepaal niet wat jij wel of niet mag doen.’ De wedervraag is dan meestal: ‘Ja, ik bedoel natuurlijk, mag het van God?’.

Het probleem dat ik met dit soort vragen heb, is dat het een vraag is naar een wet. We willen weten of we een bepaalde wet van God overtreden. Het lijkt alsof we zijn vergeten wat de Bijbel over de wet zegt, namelijk, dat de wet ons juist laat zien dat wij niet in staat zijn om ons aan de regels te houden (Rom 3:20). Bovendien is dit ook de reden dat wij Jezus Christus nodig hebben!

‘Want allen hebben gezondigd en missen de heerlijkheid van God, en worden om niet gerechtvaardigd door Zijn genade, door de verlossing in Christus Jezus’ Romeinen 3:23 (HSV)

Als wij continu gefocust zijn op het houden van regeltjes worden we wettisch. We volgen niet meer het evangelie van Jezus Christus, maar de religie ‘christendom’. Net als alle andere religies gaat het daarin om het houden van regeltjes. Jezus Christus vraagt dit helemaal niet van Zijn volgelingen.

Als wij Hem liefhebben, zegt Jezus, dan verlangen wij ernaar om te doen wat Hij van ons vraagt.

‘Maar 1 Johannes 2:4 zegt toch duidelijk dat wij Jezus eigenlijk niet kennen als wij Zijn geboden niet in acht nemen?’ Dat klopt, maar dit heeft niets te maken met het krampachtig volgen van regeltjes. Jezus formuleert het als volgt: ‘Als iemand Mij liefheeft, zal hij Mijn woord in acht nemen’ (Joh 14:23). Jezus zegt hier niet: ‘Als je christen bent moet je je aan Mijn regeltjes houden.’ Hij legt duidelijk de nadruk op het liefhebben. Wat doe je als je veel van iemand houdt? Je doet wat hij of zij van je vraagt, sterker nog, daar vind je blijdschap in. En dit is precies wat Jezus zegt! ‘Omdat je van mij houdt, wil je doen wat Ik van je vraag!’

Als wij Jezus hebben aangenomen als Redder, Verlosser en Heer van ons leven, dan hebben wij Hem lief! Hij die ons eeuwig leven heeft geschonken, die ons de Heilige Geest heeft gegeven, Hem hebben wij innig lief! ‘Wij hebben Hem lief, omdat Hij ons eerst liefgehad heeft’ (1 Joh 4:19). En als wij Hem liefhebben, zegt Jezus, dan verlangen wij ernaar om te doen wat Hij van ons vraagt.

‘Mag het van God?’ Als je daarmee bedoelt dat je Jezus liefhebt en het verlangen hebt om te doen wat Hij van je vraagt, dan ga ik graag samen met je in de Bijbel op zoek naar antwoorden. Niet omdat we ons aan regeltjes willen houden, maar omdat we Hem liefhebben!

Het bericht Mag dit van God? verscheen eerst op Geloofstoerusting.

Mijn korte antwoord is ‘ja’, maar dat zegt niet veel als we niet eerst een paar definities en de Bijbelse context van het woord ‘wetticisme’ bekijken.

Om te beginnen is er iets waar meer mensen rekening mee zouden moeten houden en daarbij ook voorzichtiger moeten zijn in hun taalgebruik: er is geen woord voor ‘wetticisme’ in het Grieks van het  Nieuwe Testament. Het woord komt ook niet voor in de hedendaagse vertalingen. Niet in de ESV, NIV, NASB, NKJV. Dat betekent dat de ongelofelijk frequentie en overtuiging waarmee dit woord in negatieve zin gebruikt wordt om mensen te bekritiseren, op losse schroeven staat. Niet omdat er niet zoiets als wetticisme zou bestaan, maar omdat we wellicht niet weten waarover we praten.

Wat geen wetticisme is

Als we geen idee hebben waar we over praten, dan staat het misschien niet eens in de Bijbel. Het zou zomaar een onbijbels idee kunnen zijn. En toch smijt iedereen maar met dit woord – het is ongelofelijk gebruikelijk – met een verbazingwekkende overtuiging. We moeten dus in de Schriften gaan zoeken en besluiten waarnaar het woord ‘wetticisme’ verwijst. Laten we vier dingen noemen die vaak ‘wetticisme’ worden genoemd, die het Nieuwe Testament niet veroordeeld maar in feite aanmoedigt.

1. Het is geen wetticisme om te geloven dat een veranderd leven van liefde en heiligheid noodzakelijk isvoor uiteindelijke redding.

‘Jaag de vrede na met allen, en de heiliging, zonder welke niemand de Heere zal zien.’ (Hebreeën 12:14).

‘Want dit weet u, dat geen enkele ontuchtpleger, onreine of hebzuchtige, die een afgodendienaar is, een erfdeel heeft in het Koninkrijk van Christus en van God’ Efeze 5:5).

De Bijbelse waarheid is dat Christus’ bloed en gerechtigheid de enige grond is voor onze aanneming in Gods gunst. Maar het nieuwe leven van liefde en heiligheid met alle onze krachten, bereid om onze handen af te hakken als het moet, is noodzakelijk als vrucht dat laat zien dat we écht in Christus zijn en zijn wedergeboren. Het is niet wettisch om ernst te maken met heiligheid.

2. Het is geen wetticisme om te denken aan een christenleven als een leven van gehoorzaamheid, geleidt door geboden, geboden van Jezus. Deze twee woorden, ‘gehoorzaamheid’ en ‘geboden’, zijn geen wettische woorden in het Nieuwe Testament. Filippenzen 2:12 zegt: ‘Daarom, mijn geliefden, zoals u altijd gehoorzaam geweest bent, niet alleen zoals in mijn aanwezigheid, maar nu veelmeer in mijn afwezigheid, werk aan uw eigen zaligheid met vrees en beven’. En 1 Johannes 2:3 zegt: ‘En hierdoor weten wij dat wij Hem kennen, namelijk als wij Zijn geboden in acht nemen’.

3. Het is niet wettisch voor een christen om het tot zijn doel te maken om God aangenaam te zijn in de manier waarop hij leeft. Rechtvaardiging door geloof alleen sluit dit niet uit, het bekrachtigt het juist.

‘Daarom stellen wij er ook een eer in, hetzij inwonend, hetzij uitwonend, om Hem welbehaaglijk te zijn’ (2 Korinthe 5:9).

4. Het is niet wettisch om waarschuwingen en bedreigingen te uiten tegen belijdende christenen om hen aan te sporen waakzaam te zijn in hun jagen naar heiligheid. Kolossenzen 3:5-6 zegt: ‘Dood dan uw leden die op de aarde zijn: ontucht, onreinheid, hartstocht, kwade begeerte, en de hebzucht, die afgoderij is. Door deze dingen’ – hij heeft het tegen christenen – ‘komt de toorn van God over de ongehoorzamen’.

Mattheus 5:30 zegt: ‘En als uw rechterhand u doet struikelen, hak hem af en werp hem van u weg, want het is beter voor u’ – jullie discipelen: Petrus, Jakobus, Johannes, het is beter voor je – ‘dat een van uw lichaamsdelen te gronde gaat en niet heel uw lichaam in de hel geworpen wordt.’ Het is niet verkeerd, het is niet wettisch om dergelijke Jezus- en apostolische- taal te gebruiken om belijdende christenen te waarschuwen geen zonde tot de dood toe te laten in hun leven.

Wanneer is iemand wettisch?

Dus, wat is dan de betekenis wat wetticisme als dit het niet is, terwijl velen dat wel denken? Wat is het dan wel? Wat zou het Nieuwe Testament wel veroordelen wat we soms wetticisme noemen of zouden moeten noemen? Hier drie betekenissen die ik heb gehoord en waarvan ik denk dat ze goed zijn om te gebruiken. Het is wel belangrijk dat er voorzichtig  uitgelegd wordt welke betekenis je kan gebruiken en wanneer.

Ten eerste kunnen we iemand wettisch noemen als hij overdreven nauwkeurig is met betrekking tot bepaald gedrag dat nergens verboden of voorgeschreven is in het Nieuwe Testament. Dat is waar het in Romeinen 14 over gaat. Ongeveer dit: ‘Wie wel alles eet, moet hem niet minachten die niet alles eet. En wie niet alles eet, moet hem niet veroordelen die alles eet. God immers heeft hem aanvaard’ (Romeinen 14:3). Het minachten en veroordelen zou wetticisme zijn in deze definitie.

Ook kunnen we iemand wettisch noemen als hij niet inziet dat de mozaïsche wetgeving van offers, priesterlijke ceremonies, rites van reiniging en rituelen die Israël onderscheidden van de anderen volken, niet bindend zijn voor een christen. Hebreeën 8:13, ‘Als Hij spreekt van een nieuw verbond, heeft Hij daarmee het eerste voor verouderd verklaard.’ Of Romeinen 7:6, ‘Maar nu zijn wij ontslagen van de wet, gestorven aan dat waaraan wij vastgebonden zaten, zodat wij in nieuwheid van Geest dienen, en niet in oudheid van letter.’ (zie ook Romeinen 7:4)

Wettisch om door God volledig aanvaard te worden

Tenslotte kunnen we iemand wettisch noemen als hij de wet of welke morele maatstaf dan ook gebruikt als grond om door God volledig aanvaard te worden, in plaats van Christus’ bloed en gerechtigheid als de enige grond te zien voor onze volle aanvaarding, en het geloof als enige middel om datgene waar Hij voor stierf te verkrijgen.

‘Want wat voor de wet onmogelijk was, krachteloos als zij was door het vlees, dat heeft God gedaan: Hij heeft Zijn eigen Zoon gezonden in een gedaante gelijk aan het zondige vlees (…) en de zonde veroordeeld in het vlees’ (Romeinen 8:3).

Onze veroordeling is voorbij omdat Hij aan het kruis deed wat wij nooit hadden kunnen doen door de wet na te leven.

Galaten 5:2-3 is nog duidelijker, denk ik: ‘Als u zich laat besnijden, Christus u van geen nut zal zijn. En nogmaals betuig ik aan ieder mens die zich laat besnijden, dat hij verplicht is de hele wet te onderhouden.’ Dat betekent, dat als je besnijdenis gaat gebruiken als deel van je grond om aanvaard te worden door God, je ook alles moet doen en een volmaakte persoon in wetsonderhouding moet zijn. Beter stap je van dat idee af en vertrouw je helemaal op Christus alleen voor je aanvaarding door God.

Mijn antwoord

Mijn antwoord is dus ‘ja’. Iemand kan wettisch doen over wetticisme. Dat kan je doen ja. De gemakkelijkste manier om het te zien is dit, denk ik. Het is in ieder geval wat ik zie, tegenwoordig. Denk bijvoorbeeld aan een persoon die denkt dat een ándere christen overdreven nauwkeurig doet over gedrag dat nergens in het Nieuwe Testament verboden of voorgeschreven is: misschien bidden voor het eten, elke dag stille tijd houden, avondsluiting met het gezin doen, geheelonthouding van alcohol, weigeren films met naakt te kijken, etc. Niets hiervan is genoemd in het Nieuwe Testament.

En dan zie je dat deze zogenaamd-wetticisme-verwerpend persoon overdreven nauwkeurig wordt in het doen van het gedrag dat die overdreven nauwkeurige christen vermeed. Je ziet hem dit gedrag maken tot noodzakelijkheden om te laten zien dat hij níet wettisch is. Hij is vrij. Hij doet precies die dingen die de andere generatie niet deed of niet wilde doen en zo wordt in feite de vrijheid weer een gebondenheid om het anders te doen. Net zoals het wetticisme wat ze verwerpen een gebondenheid aan de traditie zou zijn.

Ja, het is mogelijk om wettisch over wetticisme te doen, maar de grote uitdaging die ik zie is om er achter te komen waar we het over hebben als we over wetticisme praten en hoe we dat volgens de Schriften kunnen meten.

Het bericht Wettische vrijheid verscheen eerst op Geloofstoerusting.

De geboden van God zijn niet zwaar, ze zijn de smalle poort naar het leven en de ware vrijheid.

Maar de realiteit is precies het tegenovergestelde. De geboden van God zijn alleen maar bevrijdend, vooral in de limieten die zij stellen. De duivel weet dat het overschrijden van Gods genadige limieten niet de vrijheid van zelfbeschikking is, maar dat het onszelf in slavernij verkopen is. Dat zien wij vaak in eerste instantie niet. Elke keer als wij een gebod van God gehoorzamen in geloof, zet Hij ons vrij of houdt ons vrij van de verblindende, onderdrukkende, verwoestende slavernij van de zonde en Hij maakt onze vreugde alleen maar groter. De geboden van God zijn niet zwaar, ze zijn de smalle poort naar het leven en de ware vrijheid (Mattheüs 7:13-14, Johannes 8:32).

En de belangrijkste van al Gods geboden is dat we Hem liefhebben met heel ons wezen (Mattheüs 22:37-38). Het is de belangrijkste van Gods geboden omdat het de basis voor alle andere geboden is. Het is het hart van elk ander blijdschap-creërend gebod, en het is de enige manier waarop wij in geloof deze geboden kunnen houden (Mattheüs 22:40).

Deur naar liefde

Maar het grote gebod is zoveel meer! Het opent een wereld voor ons van onvergelijkbare en ondoorgrondelijke schoonheid, omdat de grootste affectie die wij ooit kunnen voelen de liefde is (1 Korinthe 13:13) en de grootste liefde die we ooit kunnen ervaren is de liefde voor God. En we kunnen deze liefde alleen maar ervaren omdat Hij ons eerst heeft liefgehad met een oneindig grotere liefde (Johannes 15:13, 1 Johannes 4:19). Vanuit de bron van Gods liefde voor ons en onze liefde terug naar Hem vloeit de gave om iedereen lief te hebben (1 Johannes 4:7, Mattheüs 22:39).

Dit grote gebod opent de deur naar de hemel der hemelen, wat Jonathan Edwards omschreef als ‘een wereld van liefde’, waar we de volheid van onze diepste verlangens ervaren: de volste blijheid en vreugde voor eeuwig (Psalm 16:11). Er is daadwerkelijk een groot loon in het houden van dit gebod (Psalm 19:11).

Het is een verschrikkelijke, boze, demonische misleiding als we in dit gebod een narcistisch, onzeker en tirannische God horen Die er op aandringt dat Hij de belangrijkste is in onze emoties, of we gaan naar de hel. De duivel denkt hier zo over, daar heb ik geen twijfel over. Maar dat is de projectie van het hart van de duivel over God, en de verdraaide blik op God die hij wil dat iedereen gaat geloven. Zij die zuiver van hart zijn zien God als zuiver, maar de bedriegers, de duivel en allen die zijn misleiding volgen, zien God misvormd en verdraaid (Psalm 18:26).

Ja, de hel bestaat. Maar het is geen sadistisch en kosmisch Auschwitz gecreëerd door een goddelijk tiran. Het is het ontzagwekkende en het rechtvaardig oordeel die bestemd is voor hen die het grootste goed het grootste kwaad noemen, die God martelende tiran noemen en de slavernij van de zonde verkiezen boven ‘de vrijheid van de glorie van Gods kinderen’ (Jesaja 5:20, Romeinen 8:21).

Nee, in het gebod om Hem het meeste lief te hebben smeekt God ons juist naar de deur van de hemel. Hij gebiedt ons te gaan tot de grootste blijdschap. Hij gebiedt dat wij de schat vinden en de meest kostbare Schat ontvangen, dat we de diepste voldoening ervaren in God die ons ware voldoening kan geven. Dat we genieten van Hem waar we het meest van genieten kunnen, dat we ons vertrouwen stelen op de meest betrouwbare Persoon. Welk persoon met gezond verstand zou dit gebod niet willen houden? Het is 100% christelijk hedonisme.

Gered van waanzin

Wat is de waanzin en tragedie van de zonde toch groot. Wij allen zijn dit grote gebod ongehoorzaam geweest en hebben de hemel geweigerd. We hadden liever de lege, verwoestende leugen van onze zelfbeschikking. En daarom kunnen wij verdoemd worden tot het grote en rechtvaardige oordeel door het het weggestuurd worden van de hemelse heerlijkheid voor altijd (2 Thessalonicenzen 1:9).

Maar dat is niet wat God wilde. God wilde dat genade over rechtvaardigheid zou triomferen (Jakobus 2:13). God wilde dat genade over onze verdoemenis zou triomferen (Efeze 2:8, Romeinen 8:1). God wilde dat Zijn liefde over onze haat triomfeerde (Romeinen 5:8). Daarom liet God Zijn liefde zien door ‘Zijn Zoon Die de verzoening van onze zonden is’ naar ons te sturen, zodat wij ‘niet verloren gaan, maar eeuwig leven hebben’ (1 Johannes 4:10, Johannes 3:16). Dit is liefde! Dit is hoeveel hij jou heeft liefgehad.

Zonder het kruis zou het grootste gebod ons doodsvonnis betekenen. Het zou alleen maar beangstigende verdoemenis in ons kunnen werken. Zondaren kunnen immers nooit de drie-enige God liefhebben met heel hun wezen. De hel zou onze bestemming zijn. Maar door het kruis van Jezus wordt dit gebod het pure Evangelie voor ons. Als we Christus ontvangen, is Zijn perfecte liefde voor Zijn Vader op ons toegeschreven.

En dat betekent dat de hemel, die immense wereld van liefde, voor ons geopend is. Wij kunnen nu al voorproefjes ontvangen van de hemel in toenemende mate als we met de Geest wandelen (Romeinen 8:4). En wanneer de Heere Jezus ons eindelijk bij Hem in Zijn hemels Koninkrijk ziet, zullen we de gave ontvangen dit gebod te vervullen en onze ziel zal ten volle bevredigd worden (2 Timotheüs 4:18).

God wil jouw liefde

Het is ook Evangelie voor ons dat Gods grootste gebod niet zozeer prestaties gebiedt, maar onze liefde. Is dat niet prachtig? God wil zo graag dat we de liefde ervaren, niet dat we ons in allerlei bochten wringen om ons enkel correct te gedragen.

Het glorieuze geheim van onze christelijke gehoorzaamheid is dat hoe meer we het genoegen van Gods liefde voor ons en onze liefde terug naar Hem ervaren, hoe minder Zijn geboden omtrent ons gedrag als versperringen voor ons voelen. Ze worden zelfs onze manier om onze liefde voor God uit te drukken als Hij ons zachtjes naar de enge poort leidt.

Dit is waarom Jezus zei: ‘Als u Mij liefhebt, neem dan Mijn geboden in acht’ (Johannes 14:15). Dit zijn geen manipulerende woorden van een disfunctionele vader die zo zijn kinderen een schuldgevoel wil aanpraten, zodat ze gaan doen wat hij wil. Jezus openbaarde een glorieuze realiteit: liefde is de enige motivatie die God wil voor onze gehoorzaamheid. God wil dat wij Hem gehoorzamen uit liefde, niet uit angst voor de verdoemenis (1 Johannes 4:18), omdat Hij weet dat Zijn geboden niet zwaar zijn als wij Hem liefhebben.

Hoor Gods liefde in Zijn geboden

De duivel wil niet dat jij hier iets van weet of gelooft. Hij wil dat je Gods geboden ziet als geploeter, als saai en als slavernij, vooral dat grootste gebod.

Maar God wil dat je Zijn geboden in liefde hoort, vooral het grootste gebod. God wil dat je leven in lijn met Zijn geboden is. God wil dat jij weet dat Zijn geboden, die Jezus alreeds volmaakt voor jou gehouden heeft, nu het pad van geloof vormen voor jouw moeilijke weg door deze vallei van schaduwen. Een pad dat leidt naar de smalle poort van het eeuwige leven. En deze poort zal voor jou de deur blijken te zijn naar de grootste wereld van blijdschap en vreugde die je ooit zal kennen: de hemel, Gods wereld van liefde.

Het bericht Wat de duivel niet wil ** dat jij weet verscheen eerst op Geloofstoerusting.

Maar daarna klonk het: ”Geliefde broeders en zusters, aan allen die zo berouw hebben over hun zonden en hun heil alleen in Christus Jezus zoeken, verkondig ik de absolutie, de vrijspraak van al hun zonden in de naam van de Vader en van de Zoon en van de Heilige Geest. Amen”. Pas daarna zong de gemeente de tien geboden, om die te doen uit dankbaarheid.

In de kerkdienst worden de sleutels van het hemelrijk bediend. Aan alle gelovigen wordt verkondigd en openlijk betuigd dat al hun zonden vergeven zijn, alleen om Christus’ wil.

Het bericht Absolutie voor allen die hun heil in Christus zoeken verscheen eerst op Geloofstoerusting.

Het bericht Het best bewaarde geheim van de hel verscheen eerst op Geloofstoerusting.